Question: 

1) What is the ruling of the Qiraat if an Imam made Salam after one Rakah? Kindly advise the rulings if the Imam realises the mistake during the Salah time, as well as the ruling if he only is informed about it the next day.

2) What is the ruling if the Imam does not know Arabic and makes a mistake which changes the meaning completely? Does he only repeat the Qiraat, or does he have to repeat the two Rakats? Does the ruling change if they realise in that Salah time, or if they realise only the next day.

Answer: 
1) If the Imam made Salaam after one Rak’at of Taraweeh, then the Taraweeh Salaah will become invalid i. If he realized before the Taraweeh time ends, he should repeat that unit of Salaah again with the Muqtadees or if they have left, then by himself. However, if he realized after the time has ended, then he may read two Rak’at of Nafl by himself, the Muqtadees may also do the same ii.

As for the Qiraat, there are two views regarding whether it would need to be repeated again or not to gain the virtue of a Khatam iii. To reconcile between the two views: If by repeating the Qiraat on the next day, it would cause inconvenience to the Muqtadees and it would be difficult for them to stand for that much longer, then it should not be repeated. However, if they can bear it, then the Imam should repeat it iv.

2) If the Imam made such a mistake in Qiraa’at which changes the meaning completely and no one corrected him then the Taraweeh Salat will become brokenv. The rulings regarding its Qadha and Qiraa’at will be the same as above.

AND ALLAH TA'AALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST
ANSWERED BY: Yusuf Nana 

CHECKED AND APPROVED BY: Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B. 

Islamic Date: 29 ذي الحجة 1441 

English Date: 19 August 2020

iوهو صريح فيمن صلى ركعة فقط فهي باطلة لا أنها صحيحة مكروهة كما توهمه بعض حنفية عصرنا )البحر الرائق 2 / 76 دار الكتاب الإسلامي( وقد علم مما ذكرنا أن النهي عن البتيراء مانع لصحة الركعة لو فعلت )البحر الرائق 4 / 388 دار الكتاب الإسلامي( 

)قوله البتيراء( تصغير البتراء: وهي الركعة الواحدة التي لا ثانية لها، والثلاث تستلزمها، لكن إن كانت واحدة فقط فهي باطلة كما مر عن البحر )رد المحتار 4 / 398 فرفور(

ii إذا فاتت التراويح لا تقضى بجماعة وهل تقضى بغير جماعة قال بعضهم تقضى في الغد ما لم يدخل وقت تراويح أخرى وقال بعضهم تقضى ما لم يمض شهر رمضان وقال بعضهم لا تقضى وهو الصحيح وذلك لأنها دون سنة المغرب والعشاء وتلك لا تقضى إذا فاتت بغير فريضة فكذا التراويح ولهذا لا تقضى بجماعة ولو جاز قضاؤها بعد الوقت لتقضى كما فاتت فإن قضاها وحده كان نفلاً مستحباً ولا يكون تراويح كسنة المغرب والعشاء، وإن تذكر في الليل أنه فسد عليهم شفع من الليلة الماضية فأراد القضاء بنية التراويح يكره لأنه زيادة على التراويح بنية التراويح بخلاف التطوع بين التراويح فإنه لا يكره لأنه لا يصلي بنية التراويح )فتاوى قاضى خان 1 / 116 )

التراويح إن فاتت عن وقتها لا تقضي، ولو قضاها منفردا كان نفلا مستحبا )الفتاوى السراجية ص 119 زمزم(

iii وإذا فسد الشفع من التراويح وقد قرأ فيه هل يعتد بما قرأ، قال بعضهم: لا يعتد ليحصل الختم في الصلوات الجائزة، وقال بعضهم: يعتد بتلك القراءة لأن المقصود هو القراءة ولا فساد في القراءة. )فتاوى قاضى خان 1 / 117 )

وَإِذَا فَسَدَ الشَّفْعُ وَقَدْ قَرَأَ فِيهِ لَا يَعْتَدُّ بِمَا قَرَأَ فِيهِ وَيُعِيدُ الْقِرَاءَةَ لِيَحْصُلَ لَهُ الخَْتْمُ فِي الصَّلَاةِ الجَْائِزَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَعْتَدُّ بَِِا، كَذَا فِي الجَْوْهَرَةِ النَّ يرةَِ. )الفتاوى الهندية 1 / 118 )

iv وَالْأَفْضَلُ فِي زَمَانِنَا أَنْ يَقْرَأَ بِمَا لَا يؤَُ دي إلََ تَنْفِيرِ الْقَوْمِ عَنْ الجَْمَاعَةِ لِكَسَلِهِمْ؛ لِأَنَّ تَكْثِيرَ الجَْمْعِ أَفْضَلُ مِنْ تَطْوِيلِ الْقِرَاءَةِ، كَذَا فِي مُُِيطِ السَّرَخْسِ يِ . وَالْمُتَأَ خرُونَ كَانُوا يفُْتُونَ فِي زَمَانِنَا بِثَلَاثِ آيَاتٍ قِصَارٍ أَوْ آيَةٍ طَوِيلَةٍ حَتََّّ لَا يَمَلَّ الْقَ ومُ وَلَا يَلْزَمُ تَعْطِيلُ الْمَسَاجِدِ وَهَذَا أَحْسَنُ، كَذَا فِي الزَّاهِدِ ي )الفتاوى الهندية 1 / 118 )

v غلطی فحش وہ ہے جس سے معنی بگڑ جائیں مقصود قرآن کے خلاف ہو جائیں جیسا کہ صورت مسئولہ میں ہے، ایسی غلطی سے فرض نماز فاسد ہو جاتی ہے اور اصلاح کر لینے بھی درست نہیں ہو گی۔ كذا في منظومة ابن وهبان : وإن لحن القارئ وأصلح بعده إذا غير المعنى الفساد مقرر. ایسی نماز کو دوبارہ پڑ ھاجائے۔ تراویح میں ختم قرآن کریم مقصود ہو تا ہے، اس میں ایسی غلطی کا ہوجانا نادر نہیں۔ اسلئے وہاں توسع ہے۔ یہی محمل ہے فتاوی در مختار ی  بارر ت کا۔ )فتاوی محمودیہ 11 / 207 )

ومما يفسد الصلاة الخطأ في القراءة )فتاوى قاضى خان 1 / 139 )

)وفتحه على إمامه جائز ولو قرأ المفروض أو انتقل لآية أخرى على الصحيح لإصلاح صلاتهما( لأن لو لم يفتح ربما يجري على لسانه ما يك ون مفسدا فيكون فيه إصلاح صلاة الإمام وبإصلاحها تصلح صلاة المقتدي )حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح 1 / 451 - 452 دار القباء(