Question: 

Are we required to recite Bismillah at the beginning of Surah Taubah? 

If not, and a person recites it intentionally or forgetfully, what is the ruling? 

Answer: 

The reason there is no basmalah i.e. (Bismillah) in the beginning of surah taubah is because it was revealed without it. Normally when a new surah was revealed Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam would instruct the sahaba Radhiallahu Anhum to place basmalah in the beginning as a separating factor from the previous surah. However when surah taubah was revealed, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam did not instruct the sahabah Radhiallahu Anhum to do so; thus, after the demise of our Master Sallallahu Alaihi Wasallam it remained unclear to them whether it was part of surah Anfaal or a separate surah, which is why they left it as is.i

Based on this the jurists have mentioned that when a person is commencing his recitation from the beginning or middle of surah taubah, basmalah must be read. If recitation of it is a continuity from the previous surah, then basmalah should not be read. If in this case one reads it deliberately, it will be like reading bismillah in-between two verses of the same surah which is against the way of Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam and the Sahaba Radhiallahu Anhum, therefore it is disliked to do so.ii

AND ALLAH TA'AALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST

ANSWERED BY: Najeeb Muhammad 

CHECKED AND APPROVED BY: Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B. 

Islamic Date:٢٥ صفر ١٤٤١ 

English Date: 24 October 2019

i اور یہی راجح اور مختار ہے کہ سورہ توبہ کے شروع میں بسم اللہ اس لئے نہیں لکھی گئی کہ اور سورتوں کی طرح اس کے ساتھ بسم اللہ نازل نہیں وئی  جب  وئی  سور نازل وئی  تو نحضرت  اس کے شروع میں بسم اللہ لکھنے کا حکم دیتے مگر اس سور کے شروع میں بسم اللہ نہیں لکھی ج معارر اقرآن ٣ / ٣٧٧ المعار (ب ةمكت

قَالَ ال تّْمِذِيُّ: حَدَّثنََا مَُُمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يََْيََ بْنُ سعيد ومُمد بن جعفر وابن أبي عدي وسهيل بْنُ يُوسُفَ قَالُوا: حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جََِيلَةَ، أَخْبَََنِِ يَزِيدُ الْفَارِسِ يُّ، أَخْبَََنِِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: مَا حَََلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُُْ إِلََ الَْْنْفَالِ وهِيَ مِنَ الْمَثَانِِ وَإِلََ بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ وقرنتم بَيْنَهُمَا وَلََْ تَكْتُبُوا بيَْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ ا للّ الرَّحََْنِ الرَّحِيمِ وَوَعَعْتُمُوهَا يِ  السَّبْ الطِ وَالِ مَا حَََلَكُمْ عَلَذ لَلِ؟َف قَاَالَ عُثْمَانُ: كَانَ رَسُ ولُ اللَِّّ لَََّذ اللَُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَِِّ يََْتِِ عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ لَوَاتُ الْعَ دَدِ قَكَانَ إِلَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ قَيَاُولُ عَعُوا هَذِهِ الْْيَةَ يِ  السُّورَة الَّتِِ يُذْكَرُ قِيهَا كَذَا وَكَذَا، وَكَانَتِ الَْْنْفَالُ مِنْ أَوَّلِ مَا نَزَلَ بِِلْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةُ مِنْ آخِرِ ما نزل من الْاُرْآنِ، وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِاِصَّتِهَا وَحَسِبْتُ أَنَََّّا مِنْهَا،

وَقُبِضَ رَسُولُ اللَِّّ لَََّذ اللَُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلََْ يبَُ ينْ لَنَا أَنَََّّا مِنْهَا قَمِنْ أَجْلِ لَلِ؟َ قَرَ نْتُ بَيْنَهُمَا وَلََْ أَكْتُبْ ب يْنَهُمَا سطر بسم الله الرحَن الرحيم ووععتها ي  السب الطوال )تفسير ابن كثير ٤ / ٨٩ )