Question: 

I would like to ask a few questions regarding my Umrah:

1. Once when it was windy, the Ihram cloth blew on my face for a couple of seconds. My wife was wearing a cap, but her scarf also blew on her face 2/3 times for a few seconds and she pushed it back. Do we need to give penalty?

2. I am not sure but I THINK I MAY have applied soap to my finger tips. I have a habit of doing that before Wudhu but I’m not sure whether I actually did it or not. I’m just having doubts regarding it. Do I need to give penalty?

3. When walking from Safa to Marwa (on our third round), we saw an old woman who had twisted her foot and was walking with a lot of pain. We asked around for a wheelchair but there was none there so we finished our third round and then went outside the Masjid to get her a wheelchair. Thereafter, we continued our walk from Marwa to Safa as our fourth round. Will this be correct?

4. Once I had to pray one Salah in the courtyard. There was a path ( and alsodividers) between our place and where women were praying on our left and in front of us. Will our Salah be done? Many times women’s area might be in front of men’s area for example in Asr women are sometimes allowed in Mataf so they’ll technically be infront of men reading inside.

5. Upon finishing my second Umrah, someone near Marwa quickly trimmed my hair (as I had gone bold 2 days ago) but I could still see bits of hair. However, I noticed those bits of hair AFTER I had trimmed my wife’s hair so to be sure I went to a barber to get bold again. Will my cutting of my wife’s hair be correct?

Answer: 

1. There will be no penalty in this casei.

2. There would be no penalty if it was only a doubtii.

3. The Sa'ee that both of you performed was correctiii.

4. Your Salat will be correct since there was a partition between the men and womeniv. As for the Mataaf area, majority of the women performing Tawaf leave the Mataaf area during Salat times, and most of the time, the few that are left are told, by the men praying there, to leave the Mataaf area, before and during the Salat. Therefore, in this case the woman’s Salat will be incorrect and the men’s Salat will be correct. Even so, when praying in the Haram, extra caution must be exercised that before the Salat commences, there is no Balighah woman standing directly in front of him or to his left or right and if there is then he must indicate that she move back even if he has already commenced his Salat.

5. It was correctvi.

AND ALLAH ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST

ANSWERED BY: CHECKED AND APPROVED BY: Yusuf Nana Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B. Islamic Date:3 رجب 1441 Darul Ifta Azaadville English Date: 27 February 2020

i )ولو تناثر شعره بالمرض فلا شيء عليه( فانه ليس باختياره وكسبه )مناسك الملا علي القاري ص 465 مؤسسة الريان( وأطلق في التغطية فانصرفت إلى الكامل، وهو ما يغطي به عادة كالقلنسوة والعمامة فخرج ما لا يغطى به عادة كالطست والإجانة والعدل فلا شيء عليه، وعلى هذا يفرع ما في الظهيرية ما لو دخل المحرم تحت ستر الكعبة فإن كان يصيب وجهه ورأسه فهو مكروه لا شيء عليه، وإلا فلا بأس به )البحر الرائق 3 / 8 دار الكتاب الإسلامي (

لأن الكفارة إنما تجب حالة الذکر والاختيار، لوجود الارتفاق الكامل )البحر العميق في مناسك المعتمر والحاج الى بيت العتيق 2 / 804 مؤسسة الريان(

ii قَاعِدَةٌ: مَنْ شَكَّ هَلْ فَعَلَ شَيْئًا أَمْ لَا؟ فَالْأَصْ لُ أَنَّهُ لََْ يَفْعَلْ )الأشباه والنظائر ص 50 دار الكتب العلمية (

iii )فصل: في سننه( أي سنن السعي، وهي خمس )...( )والموالاة بين أشواطه( هذا مخالف بظاهره لما قاله في ))الكبير((: والموالاة ليست بشرط بل هي مستحبة، فلو فرق السعي تفريقا كثيرا كأن سعى كل يوم شوطا أو أقل لَ يبطل سعيه، ويستحب أن يستأنف، يعني إن فعله بغير عذر. ثم الظاهر أن الموالات بين أجزاء شوط السعي أيضا مستحبة، ومع هذا في إعادة السعي المؤدى بترك الاستحباب محل نظر، إذ السعي ليس عبادة مستقلة، ولذا لا يعد تكراره طاعة، بخلاف الصلاة والطواف ونحوهما. )مناسك الملا علي القاري ص 254 مؤسسة الريان(

وأما سننه:)...( ومنها الموالاة بين أشواط السعي، فلو فرق السعي تفريقا كثيرا لَ يبطل سعيه، ولو أقيمت المكتوبة وهو يسعى، يصلى ثم يبني، وكذا لو عرض مانع، قطع وبنى. وعن ابن عمر رضي الله عنهما )أنه سعى بين الصفا والمروة فتوضأ، وجاء فبنى على ما مضى(. وروى سعيد بن منصور )أن سودة بنت عبد الله بن عمر امرأة عروة بن الزبير سعت بين الصفا والمروة، فقضت طوافها في ثلاثة أيام، وكانت ضخمة(. )ا لبحر العميق في مناسك المعتمر والحاج الى بيت العتيق 3 / 1294 مؤسسة الريان (

iv ولا تفسد صلاة من هو على يمين من هو على يمينها ومن على يسار من هو على يسارها إذ هناك حائل بينها وبينهما بمنزلة الاسطوانة أو كان من الثياب. )المبسوط للسرخسى 1 / 163 دار الفكر (

)قَوْلُهُ بِلَا حَائِلٍ( قَيْدٌ لِلْمَنْعِ، وَقَوْلُهُ أَوْ ارْتِفَاعِهِنَّ بِالَْْ رِ عَطْفٌ عَلَى حَائِلٍ . وَعِبَارَةُ مِفْتَاحِ السَّعَادَةِ: وَفِي الْيَنَابِيعِ وَلَوْ كَانَ صَفُّ ال رِجَالِ عَلَى الحَْائِطِ وَصَفُّ الن سَاءِ أَمَامَهُنَّ أَوْ كَانَ صَفُّ الن سَ اءِ عَلَى الحَْائِطِ وَصَفُّ ال رِجَالِ خَلْفَهُنَّ، إنْ كَانَ الحَْائِطُ مِقْدَارَ قَامَةِ الرَّجُلِ جَازَتْ صَلَاتُُُمْ، وإِنْ كَانَ أَقَلَّ فَلَا، وَإِنْ كَانَ صَفٌّ تََمٌّ مِنْ الن سَاءِ وَلَيْسَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ حَائِلٌ تَفْسُدُ صَلَاةُ مَنْ خَل فَهُنَّ وَلَوْ عِشْرِينَ صَفًّا، وَلَوْ كَانَ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ ال رِجَالِ فَاصِلٌ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُُُمْ وَذَلِكَ الحَْائِلُ مِقْدَارُ مُؤْخِرِ الرَّحْلِ أَوْ مِقْدَارُ خَشَبَةٍ مَنْصُوبَةٍ أَوْ حَائِطٍ قَدْرُ ذِرَاعٍ اه. وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ إذَا كَ انَ صَفُّ الن سَاءِ أَمَامَ صَ ف ال رِجَالِ يَمْنَعُ إلَّا إذَا كَانَ أَحَدُ الصَّفَّيْنِ عَلَى حَائِطٍ مُرْتَفِعٍ قَدْرَ قَامَةٍ أَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ مِقْدَارُ مُؤْخِرِ رَحْلِ الْبَعِيرِ أَوْ خَشَبَةٍ مَنْصُوبَةٍ أَوْ حَائِطٍ قَدْرَ ذِرَاعٍ، )رد المحتار 3 / 608 فرفور(

)قوله: فهذا صريح في أن الحائل غير معتبر الخ( هو صريح في أن الصف الأول من الرجال لا يعد حائلا، ولا يمكن أن يقال: غيره من الحوائل مثله لنقل أهل المذهب أن الحائل يمنع الفساد كعبارة "مفتاح السعادة" وما نقله "ط" عن أبي سعود في أول المسألة المحاذات بقوله: ))ولو كان وراءهن حائط خلفهn صفوف لا تفسد صلاتُم على الأصح ، ولو كان وراءهن صف من الرجال ثم الحائط ثم الصفوف فسدت صلاة الكل(( انتهى. وحينئذ يقيد إطلاق ما في الخانية وغيرها بما في مفتاح السعادة. )تقريرات الرافعى 3 / 609 فرفور(

vi )وإذا حلق( أي محرم )رأسه( أي رأس نفسه )أو رأس غيره( أي ولو كان محرما )عند جواز التحلل( أي الخروج من الإحرام بأداء أفعال النسك )لَ يلزمه شيء( الأولى: لَ يلزمهما شيء، )مناسك الملا علي القاري ص 324 مؤسسة الريان( )تنبيه( محل الوجوب الصدقة على المحرم إذا حلق رأس محرم إذا كان في غير أوان الحلق، كما نبه عليه العلامة طاهر سنبل، وسيأتي في باب الحلق في كلام المصنف رحمه الله. أما إذا كان في أوانه كالفراغ من أعمال الحج أو أعمال العمرة فلا شيء فيه، وقد رأيت مما يغلط في ذلك ويفتي على الحالق حينئذ بلزوم الصدقة، وهو غفلة عن تقييد المسألة، فليحذر، والله الموفق. )حاشية إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري ص 468 مؤسسة الريان(

)والسنة حلق جميع الرأس أو تقصير جميعه، وإن اقتصر على الربع جاز مع الكراهة( أي لتركه السنة والاكتفاء بمجردة الواجب )وهو( أي الربع )أقل الواجب في الحلق( وكذا في التقصير، وفيه إيماء إلى أنه إذا حلق كله أو قصره يكون من كمال الواجب، ويندرج الواجب في ضمن السنة كاندراج الفرض في ضمن الواجب إذا قرأ الفاتحة في الصلاة، وهذا عندنا، وعند مالك، الخ )مناسك الملا علي القاري ص 322 - 323 مؤسسة الريان (