Question: 

What is the ruling on draping is one allowed to attend jalsas with draping on the stage? 

Answer: 

Islam encourages simplicity in every sphere of our lives. Therefore, it will be makrooh to adorn walls and stages with drapes that serve no other purpose besides decoration.i However, this should not deter one from attending an Islamic gathering.

AND ALLAH TA'AALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST

ANSWERED BY: Sohaib Patel 

CHECKED AND APPROVED BY: Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B. 

Islamic Date:٢٢ شوال ١٤٤١ 

English Date: 15 June 2020

iقَالَ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ إِنَّ هَذَا يُُْبُِِنِِ أَنَّ النَّبَِِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ تَََاثِيلُ " . فَهَلْ سََِعْتِ رَسُولَ اللََِّّ صلى الله عليه وسلم ذكََرَ ذَلِكَ فَقَالَتْ لاَ وَلَكِنْ سَأُحَ دِثُكُمْ مَا رَأَيْتُهُ فَعَلَ رَأَيْتُهُ خَرَجَ فِِ غَزَاتِهِ فَأَخَذْتُ نَََطًا فَسَتََْتُهُ عَلَى الْبَابِ فَلَمَّا قَدِمَ فَرَأَى النَّمَطَ عَرَفْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِِ وَجْهِهِ فَجَذَ بَهُ حَ هَتَكَهُ أَوْ قَطَعَهُ وَقَالَ " إِنَّ اللَََّّ لََْ يََْمُرْنََ أَنْ نَكْسُوَ الِْْجَارَةَ وَالطِ ينَ " . قَالَتْ فَقَطَعْنَا مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ وَحَشَوْتُُُمَا لِيفًا فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَىَّ .)صحيح مسلم الرقم 2107 )

قال فى فتح الملهم: قال النووي: استدلوا به على انه يمنع من ستَ الْيطان وتنجيد البيوت بالثياب وهو منع كراهة تنزيه لا تحريم هذا هو الصحيح، وقال الشيخ ابو الفتح نصر المقدسي من اصحابنا: هو حرام. وليس فِ هذا الْديث ما يقتضي تحريمه لان حقيقة اللفظ ان الله تعالى لَ يامرنَ بذلك، وهذا يقتضي انه ليس بواجب ولا مندوب ولا يقتضي التحريم. )تكملة

فتح الملهم ٤ / ١٤٤ )

وقال صاحب تحفة الالمعي فى شرح حديث التَمذي عَنْ عَ ائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ لَنَا قِرَامُ سِتٍَْ فِيهِ تَََاثِيلُ عَلَى بَابِِ فَرَآهُ رَسُولُ اللََِّّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " انْزِعِيهِ فَإِنَّهُ يُذَ كِرُنِِ الدُّنْيَا " .:

أنه لا بأس بأن تستَ حيطان البيوت باللبود المنقشة إذا كان قصد فاعله دفع البِد، فإن كان قصد فاعله الزينة فهو مكروه، وذكر شمس : » السير الكبير « ذكر الفقيه أبو جعفر فِ شرح أيضاً: لا بأس بأن تستَ حيطان البيت باللبود إذا كان قصد فاعله دفع البِد، وزاد عليها فقال: أو بالخيش إذا كان قصد فاعله دفع الْر؛ لأن » شرح السير « الأئمة السرخسي فِ مقصود فاعله الانتفاع دون الزينة، وإنَا يكره من ذلك ما يكون على قصد الزينة، فقد صح أن عمر رضي الله عنه أمر بنزعه )المحيط البِهانِ ٥ / ٣٧٨ )

وَلَا بَأْس بستَ حيطان الْبَيْت باللبود للبِد، وَيكرهُ لل زِينَة. وَكَذَا إرخاء ال ستَْ على الْبَيْت )ملتقي الابحر ١ / ٢٢٦ )

)ولا بأس بستَ حيطان البيت باللبود( جمع اللبد )للبِد( لأن فيه منفعة )ويكره للزينة وكذا إرخاء الستَ على البيت( يعني لا يكره إذا كان لدفع البِد ويكره إن للت كبِ )مجمع الأنهر فِ شرح ملتقى الأبحر ٢ / ٥٥٦ )

)قوله أن يزين بيته إلخ( ذكر الفقيه أبو جعفر فِ شرح السير لا بأس بأن يستَ حيطان البيوت باللبود المنقشة وإذا كان قصد فاعله الزينة فهو مكر وه، وفِ الغياثية إرخاء الستَ على الباب مكروه نص عليه محمد فِ السير الكبير، لأنه زينة وتكبِ. والْاصل: أن كل ما كان على وجه التكبِ يكره وإن فعل لْاجة وضرورة لا وهو المختار اه هندية وظاهره أنه لو كان

لمجرد الزينة بلا تكبِ ولا تفاخر يكره لكن نقل بعده عن الظه يرية ما يُالفه تأمل. )شامي ٦ / ٣٥٤ )