Question: 

Are we allowed to nullify our Salaat and respond to a parent calling one during Salaat? Is this Hadeeth proven wherein Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam said, "If I would have started Salaat, and one of my parents calls me, I would respond to the call and terminate the Salaat? 

Answer: 

Hadith status:

The enquired narration is deemed totally unreliable (some have classified it fabricated and extremely weak); hence, it is not suitable for relating and ought to be omitted and discarded.i

However, the ruling with regard to this Mas’ala has been discussed in Fiqhi books.

Ruling with regard to terminating the Salah, to answer the parents’ call while one is performing Salah:

In normal circumstances, one is not allowed to terminate the Fardh (obligatory) Salah. However, in optional prayers, if the parents are aware of one being engaged in Salah, one should not terminate the Salah. If they are unaware, one should terminate the Salah to answer them and repeat the Salah afterwards. This ruling also applies to the grandparents as well. Nevertheless, the aforesaid ruling is with regard to normal circumstances. If they are calling him/her to save their lives or to save them from some difficulty, one will be obliged to answer regardless of one being in Salah or out of Salah, be it Fardh Salah or Nafl Salah. It is also worth noting that the latter ruling (where one is called to save a life) is not restricted to the parents only; it applies to all.ii

AND ALLAH TA'AALA ALONE IN HIS INFINITE KNOWLEDGE KNOWS BEST

ANSWERED BY: Mohsin Khan 

CHECKED AND APPROVED BY: Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B. 

Islamic Date: ٨ جمادى الاولي ١٤٤١ 

English Date: 04 January 2020

iبََب بر الْوَالِدين أَنبأَنََ أَبُو الْْسن عَل ي بن أَحَْْدَ الْمُوَ حدُ أَنْبَأَنََ هَنَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَفِ ي حَدَّثَنَا أَبُو الَْْسَنِ عَفِيفُ بْنُ مَُُمَّدٍ الَْْطِيبُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مَُُمَّدُ بْنُ أَحَْْدَ بْنِ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا يََْيََ بْنُ أَبِِ طَالِبٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الَْْبَّابِ حَدَّثنََا أَبُو بَكْرٍ يَ سِيِ بن ماَاح حَدثنَا عبد الله بْنُ رَرِينٍ عَنْ طَلْ بْنِ عَلِ يٍ رَا سََِاْتُ رَسِيُو اللََِّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسِيَلَّمَ يَقُو : " لَوْ أَدْرَكْتُ وَالِدَيَ أَوْ أَحَدَهَُُا وَأَنََ فِِ الصَّلاةِ صَلاةِ الْاِشَاءِ وَرَدْ رَرَأْتُ فِيهَا فَاتَِِةَ الْكِتَابَ ينَُادِي يَ مَُُمَّدُ لأَجَبْتُكَ لَبَيَّكَ ". هَذَا مَوْضُ وع عَلَى رَسِيُو اللََِّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسِيَلَّمَ، وَفِيهِ يسِيُ  . رَا يََْيََ: لَيْسَ حَدِيثه بشئ . وَرَا النَّسَائِ ي: مَتُْْوكُ الَْْدِيثِ . وَرَا ابْنُ حِبَّانَ: يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثقاة ويتفرد بَلماضلات عَنِ الْأَثْبَات لَا يج وز الِاحْتِجَاج بِهِ. الموضوعات لابن الجوزي ص ٨٥ ج ٣ ط: المكتبة السلفية بَلمدينة المنورة

غیر معتبر روایات کا فنی جائزہ )از مولانا طارق امیر خان متخصص فی الحدیث جامعہ فاروقیہ روایت: ۶ (ص ۱۵۳ - ۱۶۰ ط: زمزم

ii وَيَجِبُ لِِِغَاثَةِ مَلْهُوفٍ وَغَرِي وَحَرِي ، لَا لِنِدَاءِ أَحَدِ أَبَوَيْهِ بِلَا اسِيْتِ اََثَةٍ إلَّا فِِ النَّفْ ،ِِ فَ نِِْ عَلِمَ أَنَّهُ يُصَل ي لَا أَنْ لَا يُجِ يبَهُ، وَإِنْ لََْ يَاْلَمْ أَجَابَهُ..ص ٦٥٤ / ٦٥٥ ج ١...و ص ٥٢ / ٥٣ )رَوْلُهُ لَا يُجِيبُهُ( عِبَارَةُ التَّجْنِيسِ عَنْ الطَّحَاوِ ي : لَا أَنْ لَا يُجِيبَهُ. رَا ح: وَهِيَ تَقْتَضِي أَنَّ الِِْجَابَةَ أَفْضَ تَََمَّ اه . رُلْت: وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ إجَابَتَهُ خَارِجَ الصَّلَاةِ وَاجِبَةٌ أَيْضًا بَِلْأَوْلََ. وَالظَّاهِرُ أَنَّ مََُلَّهُ إحَا تََ حَّى مِنْهُ بِتَْْكِ الِِْجَ ابَةِ لِكَوْنِهِ عُقُورًا تَََمَّ .هَذَا، وَحكََرَ الرَّحَْْ تِ مَا مَاْنَاهُ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بِ ر الْوَالِدَيْنِ وَاجِبًا وَكَانَ مَظِنَّةَ أَنْ يتَُوَهَّمَ أَنَّهُ إح ا نََدَاهُ أَحَدُهَُُا يَكُونُ عَلَيْهِ فِِ عَدَمِ إجَابَتِهِ دُفِ ح لِكَ بِقَوْلِهِ لَا تَرْجِيحًا لِأَمْرِ اللََِّّ تَاَالََ بِاَدَمِ رَطْ الْاِبَادَةِ لِأَنَّ نِدَاءَهُ لَهُ مَ عِلْمِهِ نَََِّهُ فِِ الصَّلَاةِ مَاْصِ يَةٌ، وَلَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِِ مَاْصِيَةِ الَْْالِ ، فَلَا تََُوزُ إجَابَتُهُ؛ بِِِلَافِ مَا إحَا لََْ يَاْلَمْ أَنَّهُ فِِ الصَّلَاةِ فَ نَِِّهُ يُجِيبُهُ، لِمَا عُلِمَ فِِ رِصَّةِ جُرَيْجٍ الرَّاهِبِ، وَدُعَاءِ أُ مهِ عَلَيْهِ ، وَمَا نََلَهُ مِنْ الْاَنَاءِ لِاَدَمِ إجَابَتِهِ لََاَ فَلَيْسَ كَلِمَةُ لَا هُنَا لِِْلَافِ الْأَوْلََ لِأ نَّ حَلِكَ غَرُُْ مُطَّرِدٍ فِيهَا، بَ رَدْ تََْيِ  مََِاْىَ  يَجِبُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا مِنْهُ. ط: سِيايد .. كذا فِ نور الايضاح ص ١٢٥ ط: بشرى .. مراري الفلاح ص ١٣٨ / ١ ط: المكتبة الاصرية

( میں لکھا ہے کہ: اگر فرض نماز میں ہو تو والدین کے بلانے پر نماز نہة يآپ کے مسائل اور ان کا حل: درمختار )باب ادراک الفری ي ض كذا ف ہ  کہ و سی  اگہانی  آت  میں بتلا  ہور  ا و  ددد کے ئے  کاررں  )ااتوے ا لَّ صورت میں والدین کی خصوصیت نہیں، بلکہ سی  کی جان بچانے کے ئے  نماز توےاگ ورورہ ہے(، اور اگر ل ن نماز میں ہو اور والدین و  ا کا م ہ ہو تو نہ توے ، اور اگر ان و  م ہ نہ ہو تو نماز توے ر  اباب ديية.............